第六十八章 观道
显然，这个思路是对的。
这次冲击是木念力先行，念力打入关隘后，其生发的特性让吉祥感觉到那次沉重中终于有了一丝巨石被撬动的感觉。但是具体需要产生什么效果，吉祥却没有个谱，只能走一步算一步，小心地层层施加咒力去体会。
终于，那种松动感停止了增加，吉祥觉得这样应该可以了。
于是立刻聚起雷珠轰过去，轰到了三枚时，吉祥似乎感觉到了某种频率，一时福至心灵，立刻以这各频率把后两枚雷珠释放出来。
不过考虑到金行如剑，下意识地放弃了把金念力也以同样的频率压缩释出，而是尽可能地把金念力的频率提到了最高，几乎是倾所有金念力完成了最后一击！
下一刻，吉祥的念力时空好像是停滞了，那处关隘中的木念力已经消失殆尽，但关隘似乎还在。
失败了吗？
吉祥试着驱动念力洪流去冲击那处关隘，没想到如轻舟顺水，倏然而过！
成了！
吉祥大喜过望。
因为到此为止，吉祥已经突破了神念期的所有修行节点，剩下的就是水磨功夫，一点一点温养好新的经脉，并把水、木、火、金四念也炼气为液，就可以着手冲击金丹了！
吉祥突然对萨满神国之行充满了期待，他从没有任何一个时刻比现在更渴望借观道获得跨入金丹期的明悟。
金丹期的第一境是“开府”，一旦成功，就跨越了神人壁垒，再非凡人。
就在吉祥满心喜悦地畅想未来之时，耶鲁烈的声音突然传来：
“走！”
吉祥睁开眼睛，只见耶鲁烈向自己一招手，有那么一瞬间，吉祥似乎感觉到恍惚了一下，但仿佛又没有发生什么。
紧接着，他就感觉自己的身体随着耶鲁烈飞了起来。
他确信自己的身体还在，因为就在身下、祭坛之上，自己刚刚所高座处，并没有一具身体留下。
而且有实际身体和无实际身体，虽然吉祥说不出来怎么区分，但是他能从神魂传来的踏实感上，判断出自己并非被大火烧成了飞灰。
但是这个身体又很奇怪，既非只有神魂的虚无，又非魂魄一体的凝实，而是成了一种非实非虚的状态！
这就是耶鲁烈元婴的的段吗？吉祥心中充满了惊叹，因为这种状态完全超出了他的认知。
二人的身体是伴随着阿叉香的烟雾随风而飘起的，随着身体越升越高，祭坛山岭也随之远离，越来越小。
但是很快吉祥就到了让自己迷惑的景象——嵩岭五大部地图的四周被无尽的白冰覆盖，而随着接近天空，天空居然也是一片巨大的冰海！
按照吉祥理解，自己虽然穿越回了数千年前，但是这里依然是华夏的北地，在吉祥的记忆中，家乡的东面也确实有一处巨大的山脉，绵延千里，与吉祥手里白石杜鹃所赠的嵩岭五部地图并不冲突。
但是五大部的上下四方尽被白冰包围又是怎么回事？
吉祥突然记起“天宫大战”中有一个情节，阿布卡赫赫被耶鲁烈从北极冰原搬来白冰困住，冰海覆盖了天穹，遮住了日月星光，最后被巨鸭神啄开救走，才又得见天空。
“这白冰是你搬来的？”吉祥震惊之下，忍不住问耶鲁烈道。
“怎么可能！”耶鲁烈否认道：“我当年和阿布卡三姐妹战斗，确实使用了这以寒冰困人之法，但术法所及，不过百里方圆，我可没这么大的本事搬动这许多冰雪！”
“这是这一方天地的猎民经过万余年的信仰所凝成的神国之基，从飞升的那一刻，你所见的每一寸景色，都已非人间。”
吉祥顿时醒悟，知道原来这已经是神国地界。
突然觉得自己十分可笑，他还以为神国是地理上的一处所在，哪里想到神国与五大部之间所隔，却不是空间上的距离，而是形态上的差异。
他注意到，在这里自己的念力视野是自然打开的，所以所有的一切，都是念力的投影！
耶鲁烈带着吉祥向太阳飞去，走近处，才发现那是一处冰海上的巨大通道，通道并不是静止的，而是在冰海上不停移动，光芒就从通道的另一端射入，于是形成了太阳。
这并不合逻辑，因为按巨鸭神于冰上啄孔，天地才重现日月星光的创世传说来看，有太阳光的通道，自然就有月亮和星星的通道，也就是说，人间所看到的日月星辰，其实只是一个个的孔而已，这与卧勒多赫赫以布星兜布星的传说是矛盾的。
因为在那个传说里，日月星晨是卧勒多赫赫桦皮布星兜里的宝石。
吉祥把自己的疑惑说给耶鲁烈，耶鲁烈笑而不语。待二人飞出太阳通道，吉祥傻眼了。
原来另一端射入通道内的光芒，来源于上空悬着的一块巨大的宝石！
那宝石是挂在一株无边巨大的松树之上的最大一颗，除此之外，还有数不清的其它各色大小宝石在树冠的枝叶间闪闪发光，辉煌灿烂如一棵被神力放大的圣诞树。
空气中则弥漫着的清香甜美的气息，循着气息望去，是树下开满鲜花的青草地，青得如同玉一样剔透，一直铺到一条清澈透明的大河旁。大河看不见对岸，只能看见远处的天空中，有五彩烟岚不停地舒卷纠缠。
走过花草之间，无数鸣虫发出悦耳的乐音。触目所及的草地上，大河里，天空中，则是成群的、说不出名字的洁白动物如云朵般飘来飘云、嘻戏玩耍。
所有的一切，都是如此的安静祥和，与传说中的仙境一般无二。
如果不是以人牲祭祀支撑的话，吉祥暗道。
“那五彩烟岚是什么？”吉祥问道。他看到的一草一木，都可以和神龛故事中的传说对得上号，唯有那五彩烟岚，却是从未听闻。
“哈！好小子，眼神够毒！那就是构架这座神国最本源的信仰神力，在混沌力量的消磨下，所产生的特有云光，没有人知道那是什么，但是其中却蕴含着修行的至理，就看你能参悟多少了！”耶鲁烈道。
二人沿着大河向上回溯，但耶鲁烈看起来并不着急，一边赶路一边闲聊，吉祥奇怪的问起为什么时，耶鲁烈道：“神龛故事从是怎么描述三女神的居所的？”
吉祥回想了一下，用念着故事中的语言道：“自神树之下，向放满白鸭的大河上游走上九天九夜，便到了创世神明阿布卡赫赫的居所。”
“所以，既然都要走上九天九夜，我们为什么要走那么快呢？”
吉祥一怔，喃喃道：“哪岂不是我们睡在这里九天九夜，也能到达？”
“道理上不错。不过你要是真敢在这里入睡，怕是就再也醒不过来了。”
“为什么？”
“因为你一旦睡过去，就算醒了，也不知道自己到底是在梦里，还是真的清醒，而且这个疑惑，将伴随着你一直到死。所以，这里没有白天黑夜，所有生灵都是长醒不眠。”
“那怎么分辨多久是一天呢？”
耶鲁烈向身后一撇嘴，“看那神树。”
吉祥一回头，就明白了。
神树不是一动不动的，而是一直在缓缓旋转，每旋转一周，那块太阳宝石便升起落下完成一个循环，也即代表了一天过去。
不过他心里一动，想到了另一个问题，道：“是因为你趁阿布卡睡眠时俘虏了他才这样吗？”
《天宫大战》中是有这一个故事情节的，是以吉祥有此一问。
耶鲁烈大笑，只是反问了一句：“神怎么会在睡眠时被俘呢？”
吉祥愣了，琢磨不透这句话的含意。
耶鲁烈也不解释。
吉祥得不到答案，就一边观察那远处舒卷纠缠的五彩云岚，一边凝神修炼。
虽然抵达了神国之内，但吉祥在行走间仍然能够感觉到源源不断涌来的信仰神力，虽然强度已经大大减弱，但集合百万人的信仰，其浓稠度依然让人惊叹。
只可惜吉祥的土念力已经盈满欲溢，再也炼化不了分毫敬信仰神力，只能提取其中杂夹的少量畏信仰神力，去炼化为水念力。
行到第二天，吉祥突然发现一个重要的问题，就是与后世的宗教神话相比，萨满神国的创世神话中，并没有涉及到人死后的居所，想来这大概也是萨满神国的神灵体系中，没有祖神存在的原因。
于是便把后世华夏佛道教“地狱”的概念讲给耶鲁烈听。
耶鲁烈听罢沉吟了许久，才道：“这确实是一个制衡神灵们肆意戕害人类的一个好办法，我们这次成功，就要把这一部分加到创世神话中。”
“怎么加？”吉祥问题。他倒是想照搬佛道教关于“地狱”的说法，但那就要涉及到佛道教深层次的教义，与萨满神国的并不相合。而且其中的关窍，吉祥也并不知晓，所以只能请教耶鲁烈。
“嗯，人死时会觉得冷，说是去了苦寒之地更合理……”耶鲁烈沉思了片刻道：“就说人死之后，灵魂就会向北走，翻过九座山，跨过九条河，走上九九八十一天，就会走到极冷的没有太阳和星光的地狱，灵魂就将在那里安息。”
“没了？”
“没了。”
“就这？”
“就这。”
好吧。吉祥心说你的境界高你说的算，但打心里对这个简陋得令人发指的地狱嗤之以鼻。
耶鲁烈却为自己的伟大创造心情大好，甚至还哼起了小曲。
吉祥无语了，继续去琢磨天边的五彩烟岚。
他早就观察到，神国在边缘地带被混沌之力消磨，崩解出的五彩烟岚，按道理讲应该就是析出了五种神力。吉祥仔细辨别看那五种色彩，正是黄、黑、青、红、白，对应着土、水、木、火、金五种念力，知道自己所猜应该不差。
问题就在这里，要知道，神国是信仰神力构成，而信仰神力，其实是产生于智魂的、可以指向外界对象的爱厌、惊惧、怒怨三种念力，其中怒怨又称魔力，为后世宗教所不喜，但是萨满神国因为有人牲制度，所以有并不稀奇。
但是火、金两种神力，却是智魂所生的喜悲、忧愁两种念力，是指向自身的，并不能被神修所吸纳修炼，也更无法成为神国的建筑材料，那么崩解出来的这两种念力，是怎么来的？
难道这两种念力，可以借由混沌之力从土、水、木中种念力中转换出来？那崩解之后的念力，又有指向性吗？或者说，有主人吗？
五行有生克，但吉祥所知道的生克关系，对于念力来讲并不完全适用。木念力可以汲取土水念力滋长自身，这是吉祥最熟知的，但按照木生火、火生土、土生金、金生水、水又生木的传统五行来琢磨念力的生克，又完全行不通。
因为吉祥就没有发现完全这种转换关系的办法。
难道混沌之力是关键？那混沌之力又如何才能利用呢？
意外的是，后一问题耶鲁烈竟然也答不出来！
吉祥只好转而探求其它问题。他又观察到，五种崩解出来的烟岚，虽然看似飘忽不定，但是似乎总是围绕着黄色的土神力在纠缠，似乎是五种神力的天性一般。
而且这种纠缠的形态，在某一时刻，便会让纠缠着的五种神力消失不见——不对，不是消失不见，而是又回归了神国本身。
哦，是蒸发！混沌之力是通过蒸发在消磨神国的神力！吉祥突然想到了一个物理学名词。
但是这个名词却很好地解释了神国神力表现的现象。所谓的蒸发，其实就是散逸掉的神力永远比回归的神力多，这就是混沌力的体现，实际上，混沌之力无处不在！
不过也因此无法利用。
但是五种神力在崩解状态下的自然纠缠形态，却给了吉祥很大启发。
吉祥的开脉境稳固后，将会向金丹期第一个境界——开府境发起冲击。
吉祥问过耶鲁烈，他的旋天术中，六旋天直接凝出金丹，并没有开府境这个阶段。
但是耶鲁烈在听了吉祥对开府境的描述后，却是大加赞赏。
因为六旋天的神人壁垒之所以难以突破，一个最大的原因就是凝结金丹失败。
凝结金丹，就是把神力炼液态为固态，但是这个凝炼的过程，却并不是一帆风顺，稍有不慎，就会失败。
而一旦凝炼失败，已经被压缩到极致、就要化为固态的神力，就会骤然释放，直接跨过液态恢复成气态，这时就会直接对三魂七魄造成巨大冲击，甚至伤害！
失败次数多了，魂魄就会被冲的七零八落而死。甚至一次失败就被冲击得魂分魄散的修行者，也大有人在。
但是有了开府境岀不然。开府境其实与构建神国有点相像，是以神力先凝成一层密闭空间式的屏障，称“丹府”，这道屏障可以为用气态神力建松也可用液态神力建构——当然到了最后都会转成固态神力。
但是对“丹府”的建构要求有二：一是修行者要能在无意识的情况下，也能维持建构好的丹府形态稳固不会山脉溃。二是丹府壁要有能够吸收凝丹失败所释放出的冲击的能力。
只要达到这两点要求，就算开府成功。
而正是多了这个境界，会让修者者凝丹失败的存活率得到极大的提升，也难怪耶鲁烈这个粗糙的修行者为这个思路拊掌叫好。
而现在，通过观察那五彩烟岚的变化，吉祥竟然突然悟到了开府之法，只等神念境圆满，就可以尝试，叫他如何不喜？当然，他由此也更感激带他来神国观道的耶鲁烈，怎么感激都不为过。
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终于，那种松动感停止了增加，吉祥觉得这样应该可以了。
于是立刻聚起雷珠轰过去，轰到了三枚时，吉祥似乎感觉到了某种频率，一时福至心灵，立刻以这各频率把后两枚雷珠释放出来。
不过考虑到金行如剑，下意识地放弃了把金念力也以同样的频率压缩释出，而是尽可能地把金念力的频率提到了最高，几乎是倾所有金念力完成了最后一击！
下一刻，吉祥的念力时空好像是停滞了，那处关隘中的木念力已经消失殆尽，但关隘似乎还在。
失败了吗？
吉祥试着驱动念力洪流去冲击那处关隘，没想到如轻舟顺水，倏然而过！
成了！
吉祥大喜过望。
因为到此为止，吉祥已经突破了神念期的所有修行节点，剩下的就是水磨功夫，一点一点温养好新的经脉，并把水、木、火、金四念也炼气为液，就可以着手冲击金丹了！
吉祥突然对萨满神国之行充满了期待，他从没有任何一个时刻比现在更渴望借观道获得跨入金丹期的明悟。
金丹期的第一境是“开府”，一旦成功，就跨越了神人壁垒，再非凡人。
就在吉祥满心喜悦地畅想未来之时，耶鲁烈的声音突然传来：
“走！”
吉祥睁开眼睛，只见耶鲁烈向自己一招手，有那么一瞬间，吉祥似乎感觉到恍惚了一下，但仿佛又没有发生什么。
紧接着，他就感觉自己的身体随着耶鲁烈飞了起来。
他确信自己的身体还在，因为就在身下、祭坛之上，自己刚刚所高座处，并没有一具身体留下。
而且有实际身体和无实际身体，虽然吉祥说不出来怎么区分，但是他能从神魂传来的踏实感上，判断出自己并非被大火烧成了飞灰。
但是这个身体又很奇怪，既非只有神魂的虚无，又非魂魄一体的凝实，而是成了一种非实非虚的状态！
这就是耶鲁烈元婴的的段吗？吉祥心中充满了惊叹，因为这种状态完全超出了他的认知。
二人的身体是伴随着阿叉香的烟雾随风而飘起的，随着身体越升越高，祭坛山岭也随之远离，越来越小。
但是很快吉祥就到了让自己迷惑的景象——嵩岭五大部地图的四周被无尽的白冰覆盖，而随着接近天空，天空居然也是一片巨大的冰海！
按照吉祥理解，自己虽然穿越回了数千年前，但是这里依然是华夏的北地，在吉祥的记忆中，家乡的东面也确实有一处巨大的山脉，绵延千里，与吉祥手里白石杜鹃所赠的嵩岭五部地图并不冲突。
但是五大部的上下四方尽被白冰包围又是怎么回事？
吉祥突然记起“天宫大战”中有一个情节，阿布卡赫赫被耶鲁烈从北极冰原搬来白冰困住，冰海覆盖了天穹，遮住了日月星光，最后被巨鸭神啄开救走，才又得见天空。
“这白冰是你搬来的？”吉祥震惊之下，忍不住问耶鲁烈道。
“怎么可能！”耶鲁烈否认道：“我当年和阿布卡三姐妹战斗，确实使用了这以寒冰困人之法，但术法所及，不过百里方圆，我可没这么大的本事搬动这许多冰雪！”
“这是这一方天地的猎民经过万余年的信仰所凝成的神国之基，从飞升的那一刻，你所见的每一寸景色，都已非人间。”
吉祥顿时醒悟，知道原来这已经是神国地界。
突然觉得自己十分可笑，他还以为神国是地理上的一处所在，哪里想到神国与五大部之间所隔，却不是空间上的距离，而是形态上的差异。
他注意到，在这里自己的念力视野是自然打开的，所以所有的一切，都是念力的投影！
耶鲁烈带着吉祥向太阳飞去，走近处，才发现那是一处冰海上的巨大通道，通道并不是静止的，而是在冰海上不停移动，光芒就从通道的另一端射入，于是形成了太阳。
这并不合逻辑，因为按巨鸭神于冰上啄孔，天地才重现日月星光的创世传说来看，有太阳光的通道，自然就有月亮和星星的通道，也就是说，人间所看到的日月星辰，其实只是一个个的孔而已，这与卧勒多赫赫以布星兜布星的传说是矛盾的。
因为在那个传说里，日月星晨是卧勒多赫赫桦皮布星兜里的宝石。
吉祥把自己的疑惑说给耶鲁烈，耶鲁烈笑而不语。待二人飞出太阳通道，吉祥傻眼了。
原来另一端射入通道内的光芒，来源于上空悬着的一块巨大的宝石！
那宝石是挂在一株无边巨大的松树之上的最大一颗，除此之外，还有数不清的其它各色大小宝石在树冠的枝叶间闪闪发光，辉煌灿烂如一棵被神力放大的圣诞树。
空气中则弥漫着的清香甜美的气息，循着气息望去，是树下开满鲜花的青草地，青得如同玉一样剔透，一直铺到一条清澈透明的大河旁。大河看不见对岸，只能看见远处的天空中，有五彩烟岚不停地舒卷纠缠。
走过花草之间，无数鸣虫发出悦耳的乐音。触目所及的草地上，大河里，天空中，则是成群的、说不出名字的洁白动物如云朵般飘来飘云、嘻戏玩耍。
所有的一切，都是如此的安静祥和，与传说中的仙境一般无二。
如果不是以人牲祭祀支撑的话，吉祥暗道。
“那五彩烟岚是什么？”吉祥问道。他看到的一草一木，都可以和神龛故事中的传说对得上号，唯有那五彩烟岚，却是从未听闻。
“哈！好小子，眼神够毒！那就是构架这座神国最本源的信仰神力，在混沌力量的消磨下，所产生的特有云光，没有人知道那是什么，但是其中却蕴含着修行的至理，就看你能参悟多少了！”耶鲁烈道。
二人沿着大河向上回溯，但耶鲁烈看起来并不着急，一边赶路一边闲聊，吉祥奇怪的问起为什么时，耶鲁烈道：“神龛故事从是怎么描述三女神的居所的？”
吉祥回想了一下，用念着故事中的语言道：“自神树之下，向放满白鸭的大河上游走上九天九夜，便到了创世神明阿布卡赫赫的居所。”
“所以，既然都要走上九天九夜，我们为什么要走那么快呢？”
吉祥一怔，喃喃道：“哪岂不是我们睡在这里九天九夜，也能到达？”
“道理上不错。不过你要是真敢在这里入睡，怕是就再也醒不过来了。”
“为什么？”
“因为你一旦睡过去，就算醒了，也不知道自己到底是在梦里，还是真的清醒，而且这个疑惑，将伴随着你一直到死。所以，这里没有白天黑夜，所有生灵都是长醒不眠。”
“那怎么分辨多久是一天呢？”
耶鲁烈向身后一撇嘴，“看那神树。”
吉祥一回头，就明白了。
神树不是一动不动的，而是一直在缓缓旋转，每旋转一周，那块太阳宝石便升起落下完成一个循环，也即代表了一天过去。
不过他心里一动，想到了另一个问题，道：“是因为你趁阿布卡睡眠时俘虏了他才这样吗？”
《天宫大战》中是有这一个故事情节的，是以吉祥有此一问。
耶鲁烈大笑，只是反问了一句：“神怎么会在睡眠时被俘呢？”
吉祥愣了，琢磨不透这句话的含意。
耶鲁烈也不解释。
吉祥得不到答案，就一边观察那远处舒卷纠缠的五彩云岚，一边凝神修炼。
虽然抵达了神国之内，但吉祥在行走间仍然能够感觉到源源不断涌来的信仰神力，虽然强度已经大大减弱，但集合百万人的信仰，其浓稠度依然让人惊叹。
只可惜吉祥的土念力已经盈满欲溢，再也炼化不了分毫敬信仰神力，只能提取其中杂夹的少量畏信仰神力，去炼化为水念力。
行到第二天，吉祥突然发现一个重要的问题，就是与后世的宗教神话相比，萨满神国的创世神话中，并没有涉及到人死后的居所，想来这大概也是萨满神国的神灵体系中，没有祖神存在的原因。
于是便把后世华夏佛道教“地狱”的概念讲给耶鲁烈听。
耶鲁烈听罢沉吟了许久，才道：“这确实是一个制衡神灵们肆意戕害人类的一个好办法，我们这次成功，就要把这一部分加到创世神话中。”
“怎么加？”吉祥问题。他倒是想照搬佛道教关于“地狱”的说法，但那就要涉及到佛道教深层次的教义，与萨满神国的并不相合。而且其中的关窍，吉祥也并不知晓，所以只能请教耶鲁烈。
“嗯，人死时会觉得冷，说是去了苦寒之地更合理……”耶鲁烈沉思了片刻道：“就说人死之后，灵魂就会向北走，翻过九座山，跨过九条河，走上九九八十一天，就会走到极冷的没有太阳和星光的地狱，灵魂就将在那里安息。”
“没了？”
“没了。”
“就这？”
“就这。”
好吧。吉祥心说你的境界高你说的算，但打心里对这个简陋得令人发指的地狱嗤之以鼻。
耶鲁烈却为自己的伟大创造心情大好，甚至还哼起了小曲。
吉祥无语了，继续去琢磨天边的五彩烟岚。
他早就观察到，神国在边缘地带被混沌之力消磨，崩解出的五彩烟岚，按道理讲应该就是析出了五种神力。吉祥仔细辨别看那五种色彩，正是黄、黑、青、红、白，对应着土、水、木、火、金五种念力，知道自己所猜应该不差。
问题就在这里，要知道，神国是信仰神力构成，而信仰神力，其实是产生于智魂的、可以指向外界对象的爱厌、惊惧、怒怨三种念力，其中怒怨又称魔力，为后世宗教所不喜，但是萨满神国因为有人牲制度，所以有并不稀奇。
但是火、金两种神力，却是智魂所生的喜悲、忧愁两种念力，是指向自身的，并不能被神修所吸纳修炼，也更无法成为神国的建筑材料，那么崩解出来的这两种念力，是怎么来的？
难道这两种念力，可以借由混沌之力从土、水、木中种念力中转换出来？那崩解之后的念力，又有指向性吗？或者说，有主人吗？
五行有生克，但吉祥所知道的生克关系，对于念力来讲并不完全适用。木念力可以汲取土水念力滋长自身，这是吉祥最熟知的，但按照木生火、火生土、土生金、金生水、水又生木的传统五行来琢磨念力的生克，又完全行不通。
因为吉祥就没有发现完全这种转换关系的办法。
难道混沌之力是关键？那混沌之力又如何才能利用呢？
意外的是，后一问题耶鲁烈竟然也答不出来！
吉祥只好转而探求其它问题。他又观察到，五种崩解出来的烟岚，虽然看似飘忽不定，但是似乎总是围绕着黄色的土神力在纠缠，似乎是五种神力的天性一般。
而且这种纠缠的形态，在某一时刻，便会让纠缠着的五种神力消失不见——不对，不是消失不见，而是又回归了神国本身。
哦，是蒸发！混沌之力是通过蒸发在消磨神国的神力！吉祥突然想到了一个物理学名词。
但是这个名词却很好地解释了神国神力表现的现象。所谓的蒸发，其实就是散逸掉的神力永远比回归的神力多，这就是混沌力的体现，实际上，混沌之力无处不在！
不过也因此无法利用。
但是五种神力在崩解状态下的自然纠缠形态，却给了吉祥很大启发。
吉祥的开脉境稳固后，将会向金丹期第一个境界——开府境发起冲击。
吉祥问过耶鲁烈，他的旋天术中，六旋天直接凝出金丹，并没有开府境这个阶段。
但是耶鲁烈在听了吉祥对开府境的描述后，却是大加赞赏。
因为六旋天的神人壁垒之所以难以突破，一个最大的原因就是凝结金丹失败。
凝结金丹，就是把神力炼液态为固态，但是这个凝炼的过程，却并不是一帆风顺，稍有不慎，就会失败。
而一旦凝炼失败，已经被压缩到极致、就要化为固态的神力，就会骤然释放，直接跨过液态恢复成气态，这时就会直接对三魂七魄造成巨大冲击，甚至伤害！
失败次数多了，魂魄就会被冲的七零八落而死。甚至一次失败就被冲击得魂分魄散的修行者，也大有人在。
但是有了开府境岀不然。开府境其实与构建神国有点相像，是以神力先凝成一层密闭空间式的屏障，称“丹府”，这道屏障可以为用气态神力建松也可用液态神力建构——当然到了最后都会转成固态神力。
但是对“丹府”的建构要求有二：一是修行者要能在无意识的情况下，也能维持建构好的丹府形态稳固不会山脉溃。二是丹府壁要有能够吸收凝丹失败所释放出的冲击的能力。
只要达到这两点要求，就算开府成功。
而正是多了这个境界，会让修者者凝丹失败的存活率得到极大的提升，也难怪耶鲁烈这个粗糙的修行者为这个思路拊掌叫好。
而现在，通过观察那五彩烟岚的变化，吉祥竟然突然悟到了开府之法，只等神念境圆满，就可以尝试，叫他如何不喜？当然，他由此也更感激带他来神国观道的耶鲁烈，怎么感激都不为过。
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