第七十三章 废厂
老乞丐显然是五人的首领，平时威棱甚重，目光一扫之下，其余四人全部噤若寒蝉，恭聆尊训。
半晌过后，通过监控传回的声音，萧然连听带猜，对事情有了些眉目。
原来，五人属于一个叫做五仙教的组织，而五仙教貌似也就眼前五人。这里面的杜超，还是新被吸纳入教的，所以萧然才有机会连带着听了一遍五仙教的历史。
此教传承并不久远，乃是源自百年前一位四处游历的康姓风水大师。康大师行到滨州地界时，于无意中得到了五支旗幡，经过探经索典，最后确认，此五支旗幡本是一套仙家阵宝，但是缺少了一件主阵器，无法发挥威能。
而且，据典籍描述，此套阵宝一旦与主阵器合一，便会激活，将拥有翻天覆地的威能。只是经典中对那主阵器样貌描述不详，只知道可能随上一任神主转生了。
这位风水大师顿感仙缘已至，便毅然创立了五仙教，遥尊那位持有主阵器的神主为师，代师收徒，收取了四位志同道合的师弟，每人持一幡，四处寻找转生的神主，以期人生翻覆，抵达巅峰。
只可惜，潘大师虽然侍师心切，但天不假命，终其一生，也未能一睹老师尊颜。
康大师去世后，五仙教辗转就传到老乞丐这里，算是第三代，因为按五仙教的逻辑，师父只有一个，就是神主。所以哪怕创教的康大师，也只是老乞丐师兄，再传师兄。
老乞丐入教几十年，终于熬成了大师兄，师父依然踪影皆无，师弟们却是换了几茬。
怎么被换掉的，不得而知。
五仙教以寻人为目的，所以选择师弟的标准就是社会接触面广，包括他自己的乞丐身份，杜超父亲的涉黑商人身份，还有中年夫妇的二人转演员身份，都源于此。
而接纳杜超为小师弟，则是老乞丐近来考虑，神主更有可能在滨州转世，所以年龄段也要向下覆盖。
乍一看，五仙教寥寥五人，连个固定说事的地方都没有，显得十分寒酸。但实际上它却有着独特的世俗魅力。
先说那阵幡，离了主阵器，倒也并不是一无是处。单独施用时，只要施以惊惧念力扎在地上，就会形成一个直径约百米的恐惧领域，不但百虫不侵，于幡侧修行更是事半功倍。
那创教的潘大师本是道士出身，懂得一些呼吸吐纳的养生术与召神劾鬼的符道，这些也都无私拿出来做了教门的传承。
所以凡能入教者，在安宅招财方面都会有很大收获，对普通人还是非常有吸引力的。
何况，大师兄老乞丐在师兄弟门中间的威信，还是很高的。这一方面源于入教实惠，更多的，则是来源于那枚煞珠。
那枚煞珠，是康大师与五支旗幡一同得到，有收取鬼物，养化厉鬼的功能，所以专被用做大师兄食物与专属攻击法器。
那个老头厉鬼，就是老乞丐在医院选中、以煞珠激发培养出来的。
而老乞丐驱使厉鬼大闹刘大仙儿的神堂，也是要试探师父转世的蛛丝马迹。不过显然没有达成目标。
给杜超讲完了五仙教的来龙去脉后，其余三位也都纷纷开口，汇报了一下在自己领域的寻师进度。
不得不说，五仙教人虽少，但对立教宗旨深信不疑，个顶个都很卖力。
杜超的父亲叫杜振山，四十来岁，以黑从商，江湖上的小道消息非常灵通，着重介绍了将在近期举办的“九城会道”。
“九城会道”算是北方三省非常出名的地下萨满仙师大会了，一年一届，已经连续办了四届，影响力正在逐步扩大，目前不但已经辐射到了整个白山黑水之间，西至天山脚下的大草原，也已经开始有萨满前来交流，据说今年半岛与东瀛也会有人与会。
如此除了白色人种的萨满传承，“九城会道”已经具备把东方民间萨满全部聚拢到一个平台上说话的实力。
之所以能够做到这一点，在于它的组织者很讨巧，他把萨满文化传承与神道交流揉到了一起，在与滨州县相邻的珠州市的山村九城，依山傍水搞了一个萨满文化基地。
九城是曾经马踏中原的乌稽族的发祥地，也是萨满文化的忠实信奉者，这就使这个文化基地项目建设得有模有样，又守着铁路，建成后游人络绎不绝，为地下的神道交流打下了坚实的经济基础。
至于位于九城山中的交流道场，也是以佛教的名义申请修建的庙宇，是国家允许布道的宗教场所，只要不搞坑蒙拐骗、残民害人的勾当，也不虞被查封打击掉。
所以杜振山的建议是，近期大家把别的线索放一放，集中找一找相熟的出马仙堂或大神二神，看一看能否有机会参加这个“九城会道”，也许会更容易找到有价值的线索。
这个建议大家一致赞同。
（这里解释一下，萨满与出马仙，都是跳大神的，只是叫法不同，一个官方一点，一个民间一点。）
接着是常老二和王小凤夫妇，这二位是二人转演员，所以用的都是这种让人想入非非的粗俗艺名。
不过他们做事却很心细，基本上是贯彻了老乞丐围着滨州转的策略，只要县里哪个村子没去过，有什么红白喜事，给个数就上，而且还提前去，美其名曰“要接地气采风”，和乡里乡亲的聊天套话。
所以这一年多来，滨州县基本走了个遍，得到的信息虽然多而杂，但是真的是要耗功夫沉住气才能做到。
听着常老二压着个刘能腔在那儿絮絮叨絮絮叨的讲那些零碎事儿，萧然都忍不住要打哈欠，不成想常老二突然提到了一个事儿，吓了萧然一跳。
要说这常老二也是厉害，竟然把三年前萧然鬼打墙的事都给挖了出来。只不过他故事的主角不是萧然，而是那块巨石包。说那巨石包是通灵的，忽大忽小，得有千把年历史了，一直被附近的村民当山神崇拜。
如果有办法能和这石头山神对上话，以它的寿命，应该和神主师父曾在同一时代有过交集，毕竟以神主师父的大能力，双方又都在滨州县，互相不知道的可能性很小。所以神主师父转生的事，也许能在它那里得到线索。
把萧然听得冷汗直冒，心想还好那山神已经被自己收了，不然这事真可能要漏。
萧然不傻，得到过鹿小妍的提示，又听到今天这几个人一叨咕，已经确定，十有八九，自己那根黑杖就是五仙教五支神幡的主阵器。
只不过他总觉得那神幡给人以惊心动魄的感觉，不像是什么善良之宝。眼前这几个也是行事更无所顾忌：养鬼害人的，涉黑欺人的，埋汰自己的，最不要脸的是那欺负女人的，全都不是什么好饼。
这样的人，就算是去当爹，萧然也不愿意和他们发生关系，至于那什么阵宝不阵宝的，直觉上就算凑齐了给自己，也不见得是什么好事。
突然惊觉鹿小妍今天话很少，忍不住就问：“我那黑杖和这五支幡是爸爸和儿子的关系吗？”
“小心！”鹿小妍道。
萧然一呆：“小心什么？”
“你不觉得今天有什么不对劲的地方吗？”
萧然一直有一种心惊肉跳的不安感，还以为是那神幡的影响，经鹿小妍一提醒，突然想起，那只厉鬼一直没有出现。
“你是说那厉鬼？昨天不是说要处理一下，会不会处理掉了？”萧然猜测。
“那你左边这只是什么？”
萧然猛回头一看，只见左侧的蒿草丛中露出一张面容扭曲的青色老脸，正怒目圆睁地瞪着他，双方的脸已经不足二尺！
萧然吓的“嗷”一嗓子便窜了起来，忙乱中竟还不忘在左右手鱼际穴聚起肺金念力，一个双风贯耳划拉在那老脸上，也顾不得看效果怎样，磨头甩开腿就跑。
萧然今天选择藏身的乱石堆，在靠近里面的一侧，逃向大门已经不现实了，只能夺命向厂区里跑，期待穿过厂区，找一段崩坏的围墙跑出去。
夜间视野里，厂区里更看不出什么路了，只能拣略显平整，好落脚的地方跑。跑了五十来米，弊端来了，身后又传来链条传动的声音，并且有手电筒的光扫晃过来，竟是杜超骑车追了上来！
那小轮车非常灵活，萧然几个变向不但没甩掉，反而被杜超兜到了前面，迎头拦住。
杜超调整了一下戴在头上的夜灯，一照到萧然的脸，笑了：“我特么说满学校找你找不到呢，跑这儿来野游来了？”
“想孙子了，过来瞅瞅！”萧然一边答，一边瞅准边上有一堆水泥电线杆，便掉头跑了上去。听后面传来的声音，那杜超竟然还是骑着车来追。
“装B犯！”萧然心里恨恨地骂了一声，刚刚奋力爬到堆顶，停都没停就突然回身一跃而起，凌空扑下！
杜超骑在车上来不及反应，又被萧然给从水泥杆堆上扑倒下来，只是高度太矮，没受什么伤，当下两人便在草丛中扭打在一起。
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半晌过后，通过监控传回的声音，萧然连听带猜，对事情有了些眉目。
原来，五人属于一个叫做五仙教的组织，而五仙教貌似也就眼前五人。这里面的杜超，还是新被吸纳入教的，所以萧然才有机会连带着听了一遍五仙教的历史。
此教传承并不久远，乃是源自百年前一位四处游历的康姓风水大师。康大师行到滨州地界时，于无意中得到了五支旗幡，经过探经索典，最后确认，此五支旗幡本是一套仙家阵宝，但是缺少了一件主阵器，无法发挥威能。
而且，据典籍描述，此套阵宝一旦与主阵器合一，便会激活，将拥有翻天覆地的威能。只是经典中对那主阵器样貌描述不详，只知道可能随上一任神主转生了。
这位风水大师顿感仙缘已至，便毅然创立了五仙教，遥尊那位持有主阵器的神主为师，代师收徒，收取了四位志同道合的师弟，每人持一幡，四处寻找转生的神主，以期人生翻覆，抵达巅峰。
只可惜，潘大师虽然侍师心切，但天不假命，终其一生，也未能一睹老师尊颜。
康大师去世后，五仙教辗转就传到老乞丐这里，算是第三代，因为按五仙教的逻辑，师父只有一个，就是神主。所以哪怕创教的康大师，也只是老乞丐师兄，再传师兄。
老乞丐入教几十年，终于熬成了大师兄，师父依然踪影皆无，师弟们却是换了几茬。
怎么被换掉的，不得而知。
五仙教以寻人为目的，所以选择师弟的标准就是社会接触面广，包括他自己的乞丐身份，杜超父亲的涉黑商人身份，还有中年夫妇的二人转演员身份，都源于此。
而接纳杜超为小师弟，则是老乞丐近来考虑，神主更有可能在滨州转世，所以年龄段也要向下覆盖。
乍一看，五仙教寥寥五人，连个固定说事的地方都没有，显得十分寒酸。但实际上它却有着独特的世俗魅力。
先说那阵幡，离了主阵器，倒也并不是一无是处。单独施用时，只要施以惊惧念力扎在地上，就会形成一个直径约百米的恐惧领域，不但百虫不侵，于幡侧修行更是事半功倍。
那创教的潘大师本是道士出身，懂得一些呼吸吐纳的养生术与召神劾鬼的符道，这些也都无私拿出来做了教门的传承。
所以凡能入教者，在安宅招财方面都会有很大收获，对普通人还是非常有吸引力的。
何况，大师兄老乞丐在师兄弟门中间的威信，还是很高的。这一方面源于入教实惠，更多的，则是来源于那枚煞珠。
那枚煞珠，是康大师与五支旗幡一同得到，有收取鬼物，养化厉鬼的功能，所以专被用做大师兄食物与专属攻击法器。
那个老头厉鬼，就是老乞丐在医院选中、以煞珠激发培养出来的。
而老乞丐驱使厉鬼大闹刘大仙儿的神堂，也是要试探师父转世的蛛丝马迹。不过显然没有达成目标。
给杜超讲完了五仙教的来龙去脉后，其余三位也都纷纷开口，汇报了一下在自己领域的寻师进度。
不得不说，五仙教人虽少，但对立教宗旨深信不疑，个顶个都很卖力。
杜超的父亲叫杜振山，四十来岁，以黑从商，江湖上的小道消息非常灵通，着重介绍了将在近期举办的“九城会道”。
“九城会道”算是北方三省非常出名的地下萨满仙师大会了，一年一届，已经连续办了四届，影响力正在逐步扩大，目前不但已经辐射到了整个白山黑水之间，西至天山脚下的大草原，也已经开始有萨满前来交流，据说今年半岛与东瀛也会有人与会。
如此除了白色人种的萨满传承，“九城会道”已经具备把东方民间萨满全部聚拢到一个平台上说话的实力。
之所以能够做到这一点，在于它的组织者很讨巧，他把萨满文化传承与神道交流揉到了一起，在与滨州县相邻的珠州市的山村九城，依山傍水搞了一个萨满文化基地。
九城是曾经马踏中原的乌稽族的发祥地，也是萨满文化的忠实信奉者，这就使这个文化基地项目建设得有模有样，又守着铁路，建成后游人络绎不绝，为地下的神道交流打下了坚实的经济基础。
至于位于九城山中的交流道场，也是以佛教的名义申请修建的庙宇，是国家允许布道的宗教场所，只要不搞坑蒙拐骗、残民害人的勾当，也不虞被查封打击掉。
所以杜振山的建议是，近期大家把别的线索放一放，集中找一找相熟的出马仙堂或大神二神，看一看能否有机会参加这个“九城会道”，也许会更容易找到有价值的线索。
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（这里解释一下，萨满与出马仙，都是跳大神的，只是叫法不同，一个官方一点，一个民间一点。）
接着是常老二和王小凤夫妇，这二位是二人转演员，所以用的都是这种让人想入非非的粗俗艺名。
不过他们做事却很心细，基本上是贯彻了老乞丐围着滨州转的策略，只要县里哪个村子没去过，有什么红白喜事，给个数就上，而且还提前去，美其名曰“要接地气采风”，和乡里乡亲的聊天套话。
所以这一年多来，滨州县基本走了个遍，得到的信息虽然多而杂，但是真的是要耗功夫沉住气才能做到。
听着常老二压着个刘能腔在那儿絮絮叨絮絮叨的讲那些零碎事儿，萧然都忍不住要打哈欠，不成想常老二突然提到了一个事儿，吓了萧然一跳。
要说这常老二也是厉害，竟然把三年前萧然鬼打墙的事都给挖了出来。只不过他故事的主角不是萧然，而是那块巨石包。说那巨石包是通灵的，忽大忽小，得有千把年历史了，一直被附近的村民当山神崇拜。
如果有办法能和这石头山神对上话，以它的寿命，应该和神主师父曾在同一时代有过交集，毕竟以神主师父的大能力，双方又都在滨州县，互相不知道的可能性很小。所以神主师父转生的事，也许能在它那里得到线索。
把萧然听得冷汗直冒，心想还好那山神已经被自己收了，不然这事真可能要漏。
萧然不傻，得到过鹿小妍的提示，又听到今天这几个人一叨咕，已经确定，十有八九，自己那根黑杖就是五仙教五支神幡的主阵器。
只不过他总觉得那神幡给人以惊心动魄的感觉，不像是什么善良之宝。眼前这几个也是行事更无所顾忌：养鬼害人的，涉黑欺人的，埋汰自己的，最不要脸的是那欺负女人的，全都不是什么好饼。
这样的人，就算是去当爹，萧然也不愿意和他们发生关系，至于那什么阵宝不阵宝的，直觉上就算凑齐了给自己，也不见得是什么好事。
突然惊觉鹿小妍今天话很少，忍不住就问：“我那黑杖和这五支幡是爸爸和儿子的关系吗？”
“小心！”鹿小妍道。
萧然一呆：“小心什么？”
“你不觉得今天有什么不对劲的地方吗？”
萧然一直有一种心惊肉跳的不安感，还以为是那神幡的影响，经鹿小妍一提醒，突然想起，那只厉鬼一直没有出现。
“你是说那厉鬼？昨天不是说要处理一下，会不会处理掉了？”萧然猜测。
“那你左边这只是什么？”
萧然猛回头一看，只见左侧的蒿草丛中露出一张面容扭曲的青色老脸，正怒目圆睁地瞪着他，双方的脸已经不足二尺！
萧然吓的“嗷”一嗓子便窜了起来，忙乱中竟还不忘在左右手鱼际穴聚起肺金念力，一个双风贯耳划拉在那老脸上，也顾不得看效果怎样，磨头甩开腿就跑。
萧然今天选择藏身的乱石堆，在靠近里面的一侧，逃向大门已经不现实了，只能夺命向厂区里跑，期待穿过厂区，找一段崩坏的围墙跑出去。
夜间视野里，厂区里更看不出什么路了，只能拣略显平整，好落脚的地方跑。跑了五十来米，弊端来了，身后又传来链条传动的声音，并且有手电筒的光扫晃过来，竟是杜超骑车追了上来！
那小轮车非常灵活，萧然几个变向不但没甩掉，反而被杜超兜到了前面，迎头拦住。
杜超调整了一下戴在头上的夜灯，一照到萧然的脸，笑了：“我特么说满学校找你找不到呢，跑这儿来野游来了？”
“想孙子了，过来瞅瞅！”萧然一边答，一边瞅准边上有一堆水泥电线杆，便掉头跑了上去。听后面传来的声音，那杜超竟然还是骑着车来追。
“装B犯！”萧然心里恨恨地骂了一声，刚刚奋力爬到堆顶，停都没停就突然回身一跃而起，凌空扑下！
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